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看不惯的事，看不惯的人都能看得惯，就是修了，心清净平等了。
¡ 如果修行人看见冤家像亲人一样，快成就了，放下攀缘心。
¡ 世出世间法，建功立业，最重要的条件...修到这个境界？放下万缘，世出世间法统统放下，这个话讲得很笼统，一般初学人不容易体会得到，所以我觉得没法子，常常跟大家讲十六个字，“自私自利，名闻利养，五欲六尘，、贪嗔痴慢。”这十六个字害人，害死人了，...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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禅宗 作者简介：孙劲松 ，男，汉族，武汉大学教育科学学院副教授、哲学博士，主要研究中国佛学、佛教教育。
大乘佛教认为，一切世间、出世间法的本源是“真心”，也称为“阿赖耶识”、“如来藏”、“真如...在四禅八定的基础上，更进一步达到“灭尽定”，形成了九次第定。在佛教经典之中，四禅八定称之为世间定，而第九定灭尽定属于出世间定，是佛教特有的不共法。四禅八定的最高层之非想非非想定中，似为无我，然而觉知之...
孙劲松
|五明研究|
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无异致。所不同者，儒则著重世间法，佛则于世间法外，更有不出世间法，深浅不同耳。”[[34]]他还以儒释佛，以儒家的“仁义礼智信”“五常”释佛家之“五戒”：“仁以戒杀为始，义以戒盗为始，礼以戒淫为始，信...戒住道丽，正法久住，道在于斯。”[[19]] “戒行者，得戒体已，于日用中，动静云为，任运止恶，任运修善；顺本所受，不越毗尼，则世出世间一切行门无非戒行，并非离一切行外别有所谓戒行者。”[[20]]“既为佛...
陈金凤
|五明研究|
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一体，其二是无明的当下顿断，其三为世出世间的任运圆融，其四是禅修的最核心处：此心直用。然而理上对一切法起分别心乃为随顺方便，四者于修行实际中本不一不异，直通本源。
关键词：虚云 茶诗 修行...唤客吃茶自然也是神通妙用了。祖师诗中信手拈来都是般若气象，古今几人能有如此逍遥。
《大乘起信论》云：“所言法者，谓众生心。是心则摄一切世间法出世间法，依于此心显示摩诃衍义。何以故？是心真如相，即...
冯天春
|五明研究|
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经上常讲，世出世间一切法，“唯心所现，唯识所变”，佛又常讲“一切法从心想生”。由此可知，所变、所现、所想的，那个对面是能变、能现、能想。能变、能现、能想是好的，是善的，所变哪有不善？可见得你要是认为...法，我比他一定高明。为什么？世出世间法，只有佛法讲得透彻。商学院里面所有的课程、所研究的，在佛法里面讲，缘！这个企业家成功了，他怎么成功的？来研究这些。这个人发了财，研究他的、跟他学的那些人没发财。...
佚名
|论坛精华|
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忠孝之道”。在他看来，“为制戒令佛法久信住故，所以不得明物浮虚无所有，但明国土风俗不同也。”可见，吉藏所发挥的并非是“他家无此义”的独家之说，而就是“世间法出世间法不二”的大乘佛教精神。要说他的独特之处...空心识的倾向，这与般若空义仍然是有差异的。
本无异宗 代表人物有竺法深与竺法汰等。其观点，据吉藏的《中观论疏》记载是：“未有色法，先有于无，故从无出有，即无在有先，有在无后，故称本无。”安澄的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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一切有部主张“三世实有”，即认为因缘而生的一切法，不仅现在实有，而且过去、未来也是实有的。而大众部的各派一般都比较偏重于说“空”，对现实世界持否定的态度，例如一说部主张“诸法俱名论”，认为世间法、出世间法全是假名，一切法都无有实体，都是不真实的。从哲学理论上看，大众部的理论对大乘空宗的影响较大，而上座部的理论则更多地为大乘有宗所继承。
大乘空宗的缘起论主要强调万法的性空假有。它认为，万法皆...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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